We buried you in the full moon light. A crescent moon is passing through the sky tonight and is whirling all around to flourish a full moon again. How many full moons I would lose after  you?

تمام گذشته چون کشوری خاکستری در من می‌زید. تمام روزهای رفته، تمام عزیزان از دست داده و دوران‌هایی که زندگی چون خاطره‌ای غبارآلود از درون آن گذر می‌کرد. تمام ساعاتی که ذهن فرشته‌گون من به عشقی نورانی چشم دوخته بود و اکنون، اکنون همه‌چیز اینجا است. درست در برابر من. در برابر من و در من. تمام این کهکشان درون تو است، درون من است و ما در خویشتن خویش می‌میریم. می‌میریم پیش از آن‌که بدانیم مرگی وجود ندارد و این زندگی ابدی است. می‌میریم و تمام آن حضور مهجور گذشته را نیمی در دستان دیگران و نیمی در اعماق درون با خویشتن دور می‌بریم. دور شاید خیلی خیلی دور...

برف‌های بسیار بر گیسوانت خواهند بارید

و کودکان بسیار بر گرده‌هایت خواهند تاخت

ای سرو خرامان ایرانی که محبوب مرا در خود پنهان نگاه داشته‌ای

وقتی خاطره‌ رها شده‌ای در اعماق کهکشان بیش نیستم چگونه می‌توانم عظمت وجود وصف‌ناشدنی و بی‌بازگشت تو را که ناب و بی‌پایان در من می‌درخشد در زندان خاطرات جای دهم؟

خاطره‌ای بیش نیستیم حتی آن هنگام که در اوج زندگی و جوانی خوش می‌خرامیم.

بی تو جهان

در کدامین رنگ کاهی چشمانت

انعکاس خواهد یافت

و پنجه‌های ملولت چگونه شب

زمین بلور را

چنگ خواهد زد

و چنگ خواهد زد

بر تارهای اندوه‌آلوده تن من

دستان تو

بی تو صبح

در کدامین خمیازه کشدار گس دهانت

تداوم خواهد یافت

Every moment which arises from depth of eternity, intertwines with Literature in me...

خيره به خيزران‎هاي مانده از اعصار رفته

و سنگ‎هايي كه هرم روز را وا مي‎دهند در ملايمت يك غروب اثيري غرقه در صداي پرندگان،

به ياد مي‎آورم تا دست‎هايم را از تارهاي كهنه تنيده‎ام به دور خويش بر دارم و پرده از پنجره زنگار گرفته‎ام بركشم و صورت خيره تو را در شبي كه فرو مي‎گيردت نگاه كنم.

نگاه كنم آن‎سان كه ناتوانم از شناختن و شناسانيدنت

نگاه، غرقه در گسي و چسبناكي اين همه تار كه به دور خويش تنيده‎ام و دردي كه از آگاهي‎ام فراز مي‎‏آيد؛ آن‎هنگام كه خويشتن را در هزار آينه درونت چنان كه هستم ديدار مي‎كنم …

سحر پریازانی

تمام این زندگی بازی نور و سایه است...

اساطیر یونان

خاندان آترئوس (Atreos Family)

 قسمت اول

تانتالوس (Tantalos)

داستان خاندان آترئوس را شعراي بسياري به شعر كشيده‎اند اما آيسخولوس با نگاشتن تريلوژي اورست آن‎ را به منتهي كمال خود رسانيده است. نفريني كه بذر آن را جد خانواده تانتالوس مي‎كارد هماره مورد بحث و بررسي نويسنده‎گان بوده است و نسل از پي نسل خود را در هر يك از اعضا نشان داده است. مورد قابل بررسي ديگر نفرت، خشم و خشونتي است كه در داستان‎هاي اين خاندان به چشم مي‎خورد.  بي‎احترامي به خدايان و شنيع‎ترين و ناپسندترين ضداخلاقيات كه به شدت سر در تابوشكني‎هاي بزرگ دارد مانند آن‎چه كه براي اديپ اتفاق مي‎افتد. گويي هر نسل در تلاش شستن خون ريخته شده اوليه با خون است و اين تسلسل ادامه دارد. گويي هرگز كسي را سر آن نيست تا در برابر كين اين خاندان تاب آورد:

«خاندان آترئوس يكي از مشهورترين خاندان‎هاي اساطيري است. ... اين خاندان سرنوشت و سرانجام شومي داشت. معروف است كه اين بدبختي‎ها و ادبار را جدشان سبب شده است كه پادشاه ليديا (Lidia) بود و تانتالوس نام داشت و با ارتكاب پليدترين كردار، بدترين و وحشتناك‎ترين كيفرها را ديد. ماجرا در اين‎جا پايان نمي‎پذيرد. نحوست كردار وي حتي تا پس از مرگش هم دامن‎گير افراد خاندانش شده بود. فرزندانش نيز شرارت و اهريمن‎‏صفتي كردند و كيفر ديدند. گويي اين خاندان نفرين شده بود، نفريني كه سبب مي‎شود آدمي ناخواسته و بي‎اراده به گناه و خطا روي آورد و ضمن آن گناهكاران و بي‎گناهان بسياري را در آتش رنج و ادبار و مرگ ناشي از آن بسوزاند.» تانتالوس فرزند زئوس و نور چشم خدايان بود. بر سر سفره آنان مي‎نشست و تنها ميرايي بود كه وي را به حريم خود پذيرفته بودند و نان و شراب خدايان را مي‎نوشيد. پليدي عمل وي را هيچ شاعري نتوانسته بسرايد. اين نشان از باور انسان باستان و پرهيز آنان از شر بوده است. تانتالوس خدايان را به ضيافتي فرا خواند و خدايان به خانه اين انسان فروتنانه قدم نهادند اما وي «در ازاي اين همه لطف و محبت، دست به عمل شيطاني و شرارت‎باري زد. او دستور داد تا تنها پسرش را قرباني كردند (يا كشتند) و بعد جسدش را در ديگي جوشاند و گوشتش را بر سفره خدايان آورد.» اين‎جا رگه ديگري از قرباني كردن انسان در فرهنگ هلني به چشم مي‎خورد اما آن‎چه كه در اين مقوله بررسي آن جذاب به نظر مي‎آيد پديده كانيباليسم يا هم‎نوع‎خواري است كه در چند جمله‎اي بدان پرداخته شد. پليدي عمل وي بدان خاطر نبوده است كه فرزندش را قرباني كرد چه خدايان قربانيان انسان را گرام مي‎دانستند و قرباني‎اي ارزنده براي يك ايزد بود. مي‎توان هم‎نوع‎خواري (اگر خدايان را با توجه به هيئت‎هاي انساني‎شان به انسان مانند كنيم.) را در ادبيات يونان و بازمانده‎هاي تمدن هلني جستجو كرد اما از اين روايت بر مي‎آيد كه قبح عمل وي همان هم‎نوع‎خواري و به پليد‎ترين شكل، فرزندخواري با خدايان بوده است.

ما مجموعه چهره‌هایی هستیم که در زندگی دیدار کرده‌اییم. مجموعه لبخندها و اشک‌هایی که با چشم‌های خویش دیده‌ایم. اشک‌هایی که با زمان ابدی یکی شده‌اند و چهره‌هایی که دهان سرد خاک نور روزهای درخشش‌شان را باز پس نمی‌دهند. چون ماسک‌ها بالماسکه‌ای که در ابدیتی سیمگون و تیره رها شده‌اند و پایان‌ناپذیر به زمین نمی‌رسند. ما ابدیت لحظه‌هایی هستیم که ناگهان دهان باز می‌کنند و فرو می‌‌گیرندمان و جهانی که بی‌رحمانه آغاز می‌شود. لحظه‌هایی که چهره‌های خویش را در اعماق یکدیگر ابدی می‌کنند و به نهایت می‌رسانند. نگاه‌هایی که به عظمت سیاه‌چاله‌های فضایی در کهکشان درون می‌رسند و سایه‌های خموده‌ای که چون پیراهنی بر تنت دوخته می‌شوند.

ما عظمت تاریخی هستیم که در ما می‌زید. عظمت اجدادی که ذره‌ذره و پیوسته در ما زیسته‌اند و آرام‌آرام در آن روان آبایی محو شده‌اند. هزار چهره، هزار لبخند، هزار عشق عنان‌گسیخته که ناگاه می‌خواهد قلبت را پاره کند، هزار‌هزار خشم فروخورده و غرور در هم شکسته. هزاران قطره اشک و هزاران زندان خود در بند و تو که ناگاه از عظمت تیرگی صورت سپید ماه‌گونت را برون آورده‌ای و مرا از هزارتوی تنهایی خویش برون می‌خوانی...

من توام. تو منی و ما هیچ نیستیم. چنان ذره‌هایی که چنگ به ابدیت می‌زنند به دهلیز برگشت‌ناپذیر زمان روانیم و آرام‌ و ناپیدا به درون خویشتن یکدیگر می‌خلیم...

شاید برای این است که بغضی ناگاه به گلوگاه من در این شبانگاه ظلمانی هجوم می‌آورد. رو به ماه سیمگون ‌ایستاده‌ام و فریاد می‌زنم کدامین تن در من به هوای گریه‌ای سخت خویش را به دیوارهای درونم می‌زند؟